坚执的意志，异乎寻常的韧性，和明确的方向感，这是若熹给我的印象。

若熹最近完成的一部书稿，题称《行愿》，描述了他在屯聚群嚣的世界边缘行走的过程。他渴望抵达的愿景是什么，读了这部书稿，我不甚了了。有一点我似乎是非常清楚的，那就是：推动若熹不断趋近这个我无法描述的目标的动力，主要源自若熹自我设置的阻力，而非外部世界的压力！可以肯定，没有什么外部力量，能够对若焘的心理优势构成威胁。他的真正的挑战者，来自自我，来自要战胜平庸，战胜随波遂流的意志和定力。若熹阐发的中国画线意志论，从某种意义上来说，也是这种坚执的个人意志的显现。如果可以用以偏概全的方式来描述的话，在艺术形态学中，中国画的存在和发展有两种比较独特的模式'一种是“学问”，一种是“艺术”。张扬前贤经验，是前者的旗帜：渲泄自我感觉，是后者的旨趣。四王、徐渭的实践，允称两种模式的代表。而若熹努力的方式表明，叩问学问之所以为然，与表达独立不羁的个人感觉，并不矛盾！因此，在当代中国若熹的同辈人同，很少看到有谁能够像他那样，治学、治艺的兴趣范围，几乎广泛涉及诗文、绘画以及艺术史论领域的所有样式：在他认为必要的时候，甚至以令人难以置信的毅力，闭门潜修暨南大学的文艺学博士课程，直至拿到学位。可以恰如其分称为“实验”的精神，既体现在若熹的工笔画中，也体现在他的写意画及没骨画等实践中。在他那里，异想天开的自由意识和壁垒森严的设计意志，宛若血战沙场上的刀光剑影。换言之，若熹笔下的自由放纵，总裹挟着近乎冷酷的节制，而恰恰正是在冷酷的节制中，他的自由放纵，才得到了充分的考验和升华。确切来说，在当代美术的竞技场上，若熹不是一位熟客。而在我看来，无论过去还是现在，真正的特立独行者，或如佛家菩萨行中宣扬的拥有大无畏精神者，也是隐者。所有的隐者都拒绝热闹，拒绝结盟扎堆，但这并不意味着没有欲念。显而易见，若熹在屏蔽某种公众视野的同时，注入作品中的灵魂是呼之欲出的经典意识：他的无与伦与的广阔的实践空间，和沤心沥血、不同凡响的杰作，就是一位隐者生气勃勃的野心的证验！

乙酉大雪于青崖书屋（李伟铭：广州美术学院研究员）